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        公司新聞

        景觀(guān)設計風(fēng)格

        發(fā)布時(shí)間: 2018-11-05 23:05   3483 次瀏覽



        1 自然主義的開(kāi)端與風(fēng)格的搖擺


          美國廣闊的國土、多變的自然地貌使其景觀(guān)設計有著(zhù)幾乎天生的自然主義追求,奧姆斯特德及其追隨者在一系列城市公園系統的規劃設計中倡導自然主義,反對追求莊嚴和清晰結構的古典主義。公園優(yōu)美的自然式景觀(guān)與當時(shí)大城市惡劣的環(huán)境形成了鮮明的對比,滿(mǎn)足了回歸自然的社會(huì )需求。然而,之后的美國景觀(guān)建筑經(jīng)過(guò)浮華虛飾的后維多利亞折衷主義式(The Late Victorian Eclectic Landscape)、城市美化運動(dòng)和古典主義復興的新古典主義等潮流變換,在數十年的風(fēng)格搖擺中并沒(méi)有走出與現代社會(huì )相適應的自己的道路。


        2 現代主義


          二次大戰前后,在現代藝術(shù)和現代建筑理論和作品的影響下,美國的現代主義景觀(guān)建筑在所謂的“哈佛革命“之后逐漸形成?,F代主義對景觀(guān)建筑學(xué)積極的貢獻并不在于新材料的運用,而是認為功能應當是設計的起點(diǎn)這一理念,現代景觀(guān)建筑從而擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫(huà)式的先驗主義,得以與場(chǎng)地和時(shí)代的現實(shí)狀況相適應,賦予了景觀(guān)建筑適用的理性和更大的創(chuàng )作自由。正如“哈佛革命“三之的羅斯(James Rose)所說(shuō)的:“我們不能生活在畫(huà)中,而作為一組畫(huà)來(lái)設計的景觀(guān)掠奪了我們活生生的生活區域的使用機會(huì )?!八麨殛P(guān)心的是空間的利用而不是規劃中的圖案或所謂的風(fēng)景秩序。而加州學(xué)派的領(lǐng)導人物丘奇(Thomas Church)的作品中真正鼓舞人心的也不是構成的秩序,而是自由的設計語(yǔ)言以及有設計本身、場(chǎng)地和雇主要求之間的精妙平衡。另一位現代景觀(guān)設計大師??瞬?Garrett Eckbo)則更為強調景觀(guān)設計中的社會(huì )尺度,強調景觀(guān)建筑在公共生活中的作用。在他看來(lái)“如果設計只考慮美觀(guān),是缺乏內在的社會(huì )合理性的奢侈品“。而作品具幾何秩序感的克雷(Dan Kiley)同樣認為設計是生活本身的映射,對功能的追求才會(huì )產(chǎn)生真正的藝術(shù)(圖3)。能象征這一時(shí)期景觀(guān)設計理念和環(huán)境關(guān)懷的景觀(guān)建筑師是哈普林(Lawrence Halprin),他的作品體現了現代主義景觀(guān)建筑學(xué)進(jìn)展的各個(gè)方面,包括設計的社會(huì )作用、對適應自然系統的強調,以及功能和過(guò)程對形式產(chǎn)生的重要性等等。他的一系列以自然作為戲劇化景觀(guān)場(chǎng)所規劃靈感來(lái)源的城市公共景觀(guān)設計,不僅是優(yōu)美的城市風(fēng)景而且更是人們游憩的場(chǎng)所,從而成為城市中人性化的開(kāi)放空間(圖4)。20世紀60年代起,社會(huì )民主所帶來(lái)的公眾參與決策制度促進(jìn)了美國社會(huì )方方面面的變革,景觀(guān)建筑設計也同樣如此,而哈普林正是這一變革的直接擁護者和倡導者,正是哈普林使他的公司的設計程序適應了新的社會(huì )現實(shí),通過(guò)討論會(huì )和信息反饋等方式實(shí)現的公眾參與設計使社會(huì )意愿得以在景觀(guān)設計中體現出來(lái)?,F代主義景觀(guān)建筑設計通過(guò)對社會(huì )因素和功能的進(jìn)一步強調,走上了與社會(huì )現實(shí)相同步的道路。


        3 生態(tài)倫理


          70年代始,生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益受到關(guān)注,賓夕法尼亞大學(xué)景觀(guān)建筑學(xué)教授麥克哈格(Lan McHarg)提出了將景觀(guān)作為一個(gè)包括地質(zhì)、地形、水文、土地利用、植物、動(dòng)物和氣候等決定性要素相互聯(lián)系的整體來(lái)看待的觀(guān)點(diǎn)。強調了景觀(guān)規劃應該遵從自然固有的價(jià)值和自然過(guò)程,完善了以因子分層分析和地圖疊加技術(shù)為核心的生態(tài)主義規劃方法,麥克哈格稱(chēng)之為“千層餅模式“。其理論與方法賦予了景觀(guān)建筑學(xué)以某種程度上的科學(xué)性質(zhì),景觀(guān)規劃成為可以經(jīng)歷種種客觀(guān)分析和歸納的,有著(zhù)清晰界定的學(xué)科。麥克哈格的研究范疇集中于大尺度的景觀(guān)與環(huán)境規劃上,但對于任何尺度的景觀(guān)建筑實(shí)踐而言,這都意味著(zhù)一個(gè)重要的信息.那是景觀(guān)除了是一個(gè)美學(xué)系統以外還是一個(gè)生態(tài)系統,與那些只是藝術(shù)化的布置植物和地形的設計方法相比,更為周詳的設計思想是環(huán)境倫理的觀(guān)念。雖然在多元化的景觀(guān)建筑實(shí)踐探索中,其自然決定論的觀(guān)念只是一種假設而己,但是當環(huán)境處于脆弱的臨界狀態(tài)的時(shí)候,麥克哈格及賓州學(xué)派的出現要的意義是促進(jìn)了作為景觀(guān)建筑學(xué)意識形態(tài)基礎的職業(yè)工作準繩的新生,其廣闊的信息為景觀(guān)設計者思維的潛在結構打下了不可磨滅的印記。對于現代主義景觀(guān)建筑師而言,生態(tài)倫理的觀(guān)念告訴他們,除了人與人的社會(huì )聯(lián)系之外,所有的人都天生地與地球的生態(tài)系統緊緊相聯(lián)著(zhù)。


        4 后現代主義與景觀(guān)藝術(shù)探索


          當大尺度的景觀(guān)規劃轉向理性的生態(tài)方法的同時(shí),小尺度的景觀(guān)建筑設計受到60年代以來(lái)的環(huán)境藝術(shù)的影晌以及后現代主義的激勵,對藝術(shù)與景觀(guān)的聯(lián)系問(wèn)題做了大量新的探索。新一代景觀(guān)建筑師彼得·沃克(Peter Walker)綜合了極簡(jiǎn)主義、古典主義和現代主義創(chuàng )造了獨特的極簡(jiǎn)主義景觀(guān)。在其充滿(mǎn)神秘感的景觀(guān)設計作品中,沃克運用簡(jiǎn)單的形體、重復、幾何化的結構將自然材料以一種脫離這些材料原初的自然結構的萬(wàn)式集合在一起,帶來(lái)了一種新結構中產(chǎn)生新意味的視覺(jué)綜合體驗。大自然謎一般的特征,人類(lèi)與自然的聯(lián)系被一種有著(zhù)神秘氛圍的藝術(shù)景象隱喻了出來(lái),景觀(guān)建筑在功能和美觀(guān)的基礎上被賦予了意味深長(cháng)的藝術(shù)氣質(zhì)。而施瓦茨(Martha Schwartz)景觀(guān)設計作品則否定其材料的真實(shí)性,以戲謔代替了嚴肅.復雜代替了簡(jiǎn)單,現代主義景觀(guān)中的呆板與理性被設計者拋卻了。設計者以藝術(shù)的構思與形式表達了對景觀(guān)新的理解:景觀(guān)是一個(gè)人造或人工修飾的空間的集合,它是公共生活的基礎和背景,是與生活相關(guān)的藝術(shù)品。后現代主義者以近乎怪誕的新穎材料和交錯混雜的構成體系反映了后現代美國社會(huì )復雜和矛盾的社會(huì )現實(shí),以多樣的形象體現了社會(huì )價(jià)值的多源,表達了在這個(gè)復雜的社會(huì )中給予弱勢群體言說(shuō)權力的后現代主義的社會(huì )理想。在表現風(fēng)格上,這些活躍的實(shí)驗與19世紀的新古典主義景觀(guān)建筑有著(zhù)相似之處,同樣為視覺(jué)藝術(shù)所啟發(fā),同樣強調幾何圓形的運用而不是所謂的自然主義風(fēng)格。但在這里,個(gè)人的想像力綜合了現代主義完善的功能關(guān)懷,藝術(shù)的思索將現代景觀(guān)中的社會(huì )要素視為創(chuàng )作的機會(huì )而不是制約,藝術(shù)在創(chuàng )造獨特的景觀(guān)環(huán)境上的作用重新確立和深化了,但此時(shí)的藝術(shù)是設計的激勵,而不是先驗的形式主宰。


        結語(yǔ)


          經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀在藝術(shù)和科學(xué)兩個(gè)方面的延伸與發(fā)展,美國現代景觀(guān)建筑學(xué)以其具有自身特征的社會(huì )性和生態(tài)性的尺度與傳統園林劃出了分水嶺,在不斷的拓展與變化中已經(jīng)成為個(gè)多元多價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐專(zhuān)業(yè)。然而,作為人類(lèi)感知自然的媒介,景觀(guān)建筑學(xué)的三個(gè)潛在關(guān)懷--美學(xué)、環(huán)境和社會(huì ),在美國現代景觀(guān)建筑學(xué)的發(fā)展中并沒(méi)有隨著(zhù)時(shí)間的流逝而淡化,相反,強調景觀(guān)中人與自然的和諧,強調景觀(guān)中社會(huì )公平的體現,強調景觀(guān)中對人的精神愉悅的訴求越來(lái)越清晰地成為構成其價(jià)值體系的基石。從小尺度的庭院和街區花園到巨大尺度的國家公園,其實(shí)踐中所關(guān)懷的價(jià)值也許側重不同,但每一個(gè)的設計都是以上三個(gè)價(jià)值方面的平衡與綜合,而不僅僅是圖案化的形式或者功能的簡(jiǎn)單滿(mǎn)足。今天,隨著(zhù)我國經(jīng)濟的發(fā)展,我們的城市建設和景觀(guān)設計與實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展時(shí)期,然而主管部門(mén)對綜合的景觀(guān)建筑學(xué)教育的漠視與雜亂而分立的景觀(guān)建筑實(shí)踐使我們在萬(wàn)花筒般的現實(shí)面前,無(wú)法確定我們是什么人或我們應該如何稱(chēng)呼我們自己,園林師、景觀(guān)建筑師還是環(huán)境設計師?不斷出現的淺薄形式化的、缺乏對人與環(huán)境真實(shí)關(guān)懷的武斷的景觀(guān)設計,深深反映出我國景觀(guān)建筑學(xué)價(jià)值關(guān)懷的貧乏與蒼白,在我們的景觀(guān)建筑學(xué)依然充滿(mǎn)困惑與混沌的時(shí)候,美國現代景觀(guān)建筑學(xué)創(chuàng )始人之一的奧姆斯特德及許多美國現代景觀(guān)建筑先驅所堅持的主旨--創(chuàng )造可持續的、為人生活的和公正的景觀(guān),并給予這一清晰的理念以想像的形式,也許能給予我們許多激勵與啟示。這一主旨是美國現代景觀(guān)建筑學(xué)一個(gè)世紀的追求,也許會(huì )同樣伴隨著(zhù)我們走入現代景觀(guān)建筑學(xué)的下一個(gè)世紀。


        新古典主義


          新古典主義的設計風(fēng)格其實(shí)是經(jīng)過(guò)改良的古典主義風(fēng)格。歐洲文化豐富的藝術(shù)底蘊,開(kāi)放、創(chuàng )新的設計思想及其尊貴的姿容,一直以來(lái)頗受眾人喜愛(ài)與追求。新古典風(fēng)格從簡(jiǎn)單到繁雜、從整體到局部,精雕細琢,鑲花刻金都給人一絲不茍的印象。


          新古典主義的設計風(fēng)格其實(shí)是經(jīng)過(guò)改良的古典主義風(fēng)格。歐洲文化豐富的藝術(shù)底蘊,開(kāi)放、創(chuàng )新的設計思想及其尊貴的姿容,一直以來(lái)頗受眾人喜愛(ài)與追求。新古典風(fēng)格從簡(jiǎn)單到繁雜、從整體到局部,精雕細琢,鑲花刻金都給人一絲不茍的印象。一方面保留了材質(zhì)、色彩的大致風(fēng)格,仍然可以很強烈地感受傳統的歷史痕跡與渾厚的文化底蘊,同時(shí)又摒棄了過(guò)于復雜的肌理和裝飾,簡(jiǎn)化了線(xiàn)條。 字串4覽盡所有設計思想、所有設計風(fēng)格,無(wú)外乎是對生活的一種態(tài)度而已。為業(yè)主設計適合現代人居住,功能性強并且風(fēng)景優(yōu)美的古典主義風(fēng)格時(shí),能否敏銳地把握客戶(hù)需求實(shí)際上對設計師們提出了更高的要求。無(wú)論是家具還是配飾均以其優(yōu)雅、唯美的姿態(tài),平和而富有內涵的氣韻,描繪出居室主人高雅身份。常見(jiàn)的壁爐、水晶宮燈、羅馬古柱亦是新古典風(fēng)格的點(diǎn)睛之筆。


          高雅而和諧是新古典風(fēng)格的代名詞。白色、金色、黃色、暗紅是歐式風(fēng)格中常見(jiàn)的主色調,少量白色糅合,使色彩看起來(lái)明亮、大方,使整個(gè)空間給人以開(kāi)放、寬容的非凡氣度,讓人絲毫不顯局促




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